如果讲有念有知，变成一种执着；讲无念无知，失去作用。若唯无念，寂而失照；“照”就是作用。如果你只讲到体，因为无念是体嘛，寂而失照，就是你只了解体的角度，却丧失了体有作用。就像镜子，镜子不动，可是镜子会照射，它有作用的啊！寂而失照，就是失去作用，就是有体无用，叫做寂而失照。若但照体，照而失寂。如果单单讲到照的方面，有照，结果就失掉了本体。并称不正。
一一慧律法师
巜圆顿心要》

由清净心能生敬重心。所以学佛法，首重恭敬。恭敬、敬重心，对佛有信心，能修习中观的空。中观的空修习久了，能远离种种的知见，远离有见，远离无见，远离亦有亦无见，远离非有非无见。重点在哪里？远离诸见的重点，就是修行如来的正道。修行正道能见法界清净心。这个特别重要。诸位，你对三宝没有信心，人云亦云，就像，哪个法师怎么样怎么样啊！是不是？就失去信心。这跟法也没有什么关系，也不是释迦摩尼佛叫他这样子的。如果这个法师行为举止有点脱序，释迦牟尼佛有叫他这样做吗？人为的因素，无关于如来的正法。他是属于个人行为的缺点，跟法有什么关系呢？你能说他人格缺陷，但不能说如来的正法有错啊！
一一慧律法师巜大方广佛华严经》五中论

阿罗汉具足戒定慧，能杀烦恼贼。这个不得了！所以，动念，它就是即乖，禅宗讲的：动念即乖。戒者，对因果完全负责；定者，心完全可以掌控情绪；慧者，可以起大用现前。戒、定、慧就是佛所讲的三无漏学，能杀烦恼贼。
——慧律法师开示

开关是什么意思？开关就是般若智慧。开关在哪里？对缘起的假相，彻底的放下。
诸位！这个还是第二层功夫，讲彻底的放下，还不是本来面目，要悟到没有东西可以放下，彻底地体悟，原来就是空，没有东西可以放下，本来无一物，何处惹尘埃？这个才是我们本来面目。
说放下，功夫还不够，那是方便说，你有东西放下，对不对？有能放、有所放，本来面目没有东西可以放，你放什么？你一定要体悟到这个，修行一日千里，真的，就像坐飞机。
我昨天举的这个例子，顿悟就像坐电梯，渐悟就像爬楼梯，你看要坐电梯还是爬楼梯啰！顿悟就是单刀直入，就无相，所以你一定要找到修行的关键。
师父！您能不能用一句比较贴切终身受用的？可以，记住！重复的练习放下，重复的彻底放下，一次又一次……，就是用这种功夫，知道吗？到最后，你就发现：生命本来就这样。
——慧律法师《六祖坛经》开示

人若是能理解缘起法，便会懂得怨亲平等的道理：往往跟你最亲密的人，却常常让你痛苦、挂怀；反倒是一些忤逆你的人事，却成了砥砺的利器。问题全在于你用那种心态面对。

—慧律法师🙏🏽🙏🏽🙏🏽